Násilie z videohier: Vojaci a herní vývojári nemôžu mať pravdu

Diskusia o násilí a videohrách je v jeho nevľúdnych dospievajúcich. Konverzácia je v istom zmysle len prešedivým hash čiernej soboty a Dungeons & Dragons diskusie z konca 80. a 90. rokov. Kľúčovým rozdielom je, že vláda nepoužíva hry s kovmi a kockami na výcvik vojakov. Videohry sú - teraz viac ako kedykoľvek predtým. Znamená to prepojenie medzi antisociálnymi impulzmi a dokonalosťou joysticku? Rozhodne a snažiť sa o to, že s tautologickým argumentom vývojárov, že násilie je násilie a hry sú hry, je len ťažšie.

Vďaka prevažne bezpilotným bezpilotným lietadlám sa hranica medzi videohrami a bojom stala oveľa rozmazanejšou. Bitka je vedená na obrazovkách mužmi a ženami, ktorí sú rozvedení - a extrémne nie - z reality konfliktu. To je to, čo fascinuje prof. Roberta Sparrowa z austrálskej univerzity Monash, etika, ktorý sa rozhodol zosúladiť tvrdenia videohry o nevine s históriou bojových simulátorov a upravenou vojnou. Jeho výskum bol ďalekosiahly a hlboký, ale ten trik nedokázal zvládnuť.

Prehovoril profesor Sparrow obrátený prečo je odmietnutie spojenia medzi videohrami a násilím intelektuálne lenivé a prečo je to zlá správa pre bojovníkov aj hráčov.

Rád by som začal dnes diskusiou o tom, čo ste volali Vojna bez cnosti kde sa pozriete na myšlienku vojenskej etiky vo veku vojny ako na pracovnú pozíciu. Povedz mi niečo o „dobrom bojovníkovi“.

Koncepcia nazvaná Bojové cnosti alebo bojové cnosti, ktoré sa dostanú do „morálky rolí“: myšlienka, že niektorí ľudia - lekári, právnici, vojaci - majú obe špeciálne morálne privilégiá (vojaci majú dovolené strieľať ľudí), ale aj osobitné povinnosti morálnych povinností. Americká žena s názvom Shannon Frenchová to trochu propagovala ako prístup k vojenskej etike - aká dôležitá je skutočnosť, že členovia ozbrojených služieb musia pochopiť, čo robia, sú morálne a užitočné, pretože to je rozhodujúce pre ich schopnosť reintegrovať sa do reality, Keď prídete domov, musíte byť schopní myslieť na seba ako na dobrého človeka. Vojaci sa ľahšie vracajú k občanom, ak konali v súlade s vlastným morálnym kódexom, ktorý posilnili tí, ktorí sú okolo nich.

Je tu veľa otázok okolo toho teraz, pretože operátori vzdialených drone lietadiel a väčšia diskusia o tom, či by mali dostať medaily a ocenenia za služby, ktoré sú rovnocenné bojovým medailám. Niektorí hovoria „dobre, nie ste naozaj vojny“, ale vidíme, že títo operátori sú zaťažení vinou a neschopnosťou zmieriť konanie s morálnym kódexom a tí, ktorí sú okolo nich, sa neodrážajú dôsledne. Ako chápeme etiku alebo čo títo ľudia robia? Je to odvážne? Konajú so cti? Čo to znamená demonštrovať milosrdenstvo prostredníctvom video obrazovky?

Hovoríte, že armáda má ťažko pochopiť, či sú bojovníci sondami technicky bojovníci?

Morálna odvaha vás môže prenasledovať, ale je tu aj vnímaná disconnect s myšlienkou bezpilotných pilotov a „fyzickou odvahou“, ktorá je ústredným pojmom v úlohe bojovníka. Fascinuje ma teda úloha týchto mediálnych obrazoviek pri prenose morálnej reality vojny.

Problém je v tom, že pilotom drone nezaobchádzame rovnako, pretože to, čo robia, je ľahké kritizovať. Je to gamifikácia vojny; „Warfare videohier“, ako to kritici nazývajú. Odmeňujeme a oceňujeme pilotov lietadiel s posádkou, ako napríklad bombardérov B-52. Piloti pilotov robia prípad, keď piloti lietadiel s posádkou lietajú veľmi vysoko nad ich cieľmi a klesajú užitočné zaťaženia na súpravu GPS súradníc. To je vojna, ktorej každý rozumie a títo piloti chápu svoje miesto v kóde bojovníka. Ale dronoví operátori používajú svoju technológiu, aby špehovali ciele a dlhodobo ich sledovali. Učia sa, kto sú títo ľudia a nasledujú ich každodenný život, a keď príde čas, aby ich vykonali, sledujú, ako títo ľudia krvácajú, a potom si všimnú, kto prichádza, aby truchlil nad telom a pochoval ich. To je očividne oveľa osobnejšia, emocionálnejšia skúsenosť, než upustiť bomby na súpravu súradníc mapy. Teraz máte týchto operátorov dronov, ktorí zažívajú PTSD a vinu a stretávajú sa s obvineniami, že to, čo robia, nie je „skutočným hrdinstvom“ a myslím si, že môžete vidieť problémy.

Takže ste prišli na videohry cez záujem o vojenskú aplikáciu a odpojenie, ktoré obrazovky poskytujú na boj?

Nebol som veľa zo hráča - v skutočnosti som si vytvoril opakujúce sa stresové zranenia z písania, takže to bol problém. Dostal som sa okolo toho tým, že som začal hrať viac hier na mojom telefóne. Zahrnutím môjho kolegu Brendana Keogha na papier, pretože je viac doma vo svete hier.

Nehral som Call of Duty pre zábavu, keď som sa do toho dostal. Môj záujem bol pôvodne úlohou videoobrazov a potom literatúry o video simulácii. Chcela som prekonať mediálne efekty zastúpenia, o ktorých ste si dobre vedomí. Diskutuje sa o tom, či knihy vedú ľudí k tomu, aby sa navzájom zabíjali, takže sa nesnažím dokázať, že videohry majú rovnaký účinok. Ide o príčinnú silu akéhokoľvek konkrétneho média. Je to jasné najmä pri videohrách, kde je panika a existuje literatúra o literatúre o panike a hrách, ktorá hovorí, že to naozaj nemá vplyv na ľudí. Takže keď ste sa pokúšali písať v tejto oblasti, môžete sa tam chytiť.

Chcela by som povedať, nechajme to nabok. Je veľa peňazí, ktoré sa nalievajú do videohier, ktoré armáda využíva na výcvik ľudí a nábor ľudí. Na najzákladnejšej úrovni, ak sa niečo používa ako skutočný tréningový nástroj na vojenské účely a ako zábava, zdá sa to problematické? Niektoré z týchto hier pre armádu sú dokonca navrhnuté tak, aby zvýšili vašu úctu k ľudskému životu, ale ak môže byť úspešná pri zmene vás takýmto spôsobom, neznamená to, že aj vy sa môžete zmeniť v negatívnych smeroch?

Počkajte, takže hovoríte, že buď armáda si je dobre vedomá, že hry majú moc zmeniť ľudí, alebo že klamú sami za veľkú cenu?

Nie, snažím sa, aby si čitatelia vybrali. Som proti tvrdeniam o nečinnosti hier. Pokúsil som sa zaviazať, kto je tu, pretože si myslím, že existujú prípady, ktoré by sa mali robiť na oboch stranách o účinnosti toho, čo sa tu deje, ale na najzákladnejšej úrovni nemôžete tvrdiť, že videohry alebo akékoľvek médium, existuje bez ovplyvnenia osoby. Zjednodušene povedané, ak budete pokračovať v hraní videohry, dostanete sa k nej lepšie. To dokazuje, že videohry vás menia. Čo s týmito informáciami chceme robiť?

Ja osobne si myslím, že reklama funguje. Ak to funguje, potom hry môžu tvarovať správanie. Zdá sa pravdepodobné. Existujú výrobcovia zbraní, ktorí platia za umiestnenie svojich zbraní do videohier, pretože si myslia, že je to marketing pre ľudí, aby si kúpili svoju zbraň v reálnom svete. Ak by si nemysleli, že by to bol efektívny marketingový nástroj, s reálnymi dôsledkami na svete, prečo by na to strácali čas alebo peniaze?

Ak sa teda hry používajú na školenie ľudí a hry ovplyvňujú hráčov, musíme znovu preskúmať, čo sa učíme?

Chcel som vyzdvihnúť možnosť, že armáda sa práve zaoberá PR. A ak je to len náborový nástroj - a ak ho môžete zamestnávať - ​​potom môžete zmeniť správanie. Nechcete vyvodiť záver, že každý, kto hrá hry, sa zmení na monštrum, ale po hraní troch mesiacov nie ste rovnaká osoba. Call of Duty ako by ste to nikdy nemali hrať - to je rovnako nepravdepodobné. Nechcem tvrdiť, že hry tvar správania. Buď to robia, alebo nie. Musíme sa znovu pozrieť na to, čo nás hra o rekreácii učí a kniha je navrhnutá tak, aby prinútila ľudí, aby zladili tvrdenia o užitočnosti vojenských hier a tvrdenia o nečinnosti zábavných hier.

Kde s tým súvisí vaša práca, pretože sa zdá, že máte veľký záujem o odpojenie médií od médií?

Príspevok je súčasťou väčšieho projektu o virtuálnych svetoch. Ak pristupujete k etike prostredníctvom objektívu „aký typ človeka by to robil“ alebo „čo to o mne ukazuje, keď to robím“ - táto čnosť-etická šošovka - jedna z otázok, o ktorú ma zaujíma, by mohla byť jemná človek fandiť, ​​keď bomby ísť vo videohre? Kto si sadne na kontrolóra, aby sa na ňom zúčastnil? Hrá budhista alebo pacifista strelcov, a keď áno, čo to hovorí? Je to otázka charakteru, ktorý je hlavným záujmom.

Niektoré z hier, na ktoré ste mi poukázali v oblasti vojenského výcviku, zahŕňajú tvrdenia, že robia vojakov kultúrnejšie a rešpektujú ľudský život.

Jedným zo spôsobov, ako urobiť tento argument o charaktere je ukázať, že hra vás môže skutočne zmeniť. Ak to funguje, táto hra chce povedať, že to môže byť menej rasistické. Môže vás hra urobiť menej rasistickou? Mohol by si byť rasistom v priestore videohry? Ak hráte hru, ale rozhodnite sa len strieľať postavy, ktoré sú afroameričania, alebo ak hra sama mala racializovaný súbor zameraných systémov … myslím, že to bolo rasistické. Možno je to vy alebo možno to je hra, ale väčšina definícií, ktoré jasne zobrazujú prvok rasizmu. Vplyv hier sa často meria: „Je to vplyv na vaše budúce činy“, ale tiež, čo o sebe preukazujete, keď v týchto priestoroch existujú? Ak chcem len strieľať ľudí s modrými vlasmi, alebo ak chcem len strieľať ženy - zobrazuje to sexizmus? Môže sa to zmeniť?

v Dilema hráča proti Morgan Luck on bojuje proti CGI dieťa znásilnenie hry na prvú osobu strelcov. Ak by niekto hral hru na znásilnenie detí, väčšina ľudí by sa cítila hlboko znepokojená. Čo by povedal váš partner, keby ste znásilňovali deti? Nie skutočné deti, ale znásilňovali ste digitálne deti a potom ste prišli na večeru a povedali: „Prepáčte, musela som skončiť s tým detským znásilnením.“ To je strašné. Ale je tu veľa ľudí, ktorí prichádzajú na večeru a hovoria: „Prepáč, musela som dokončiť úroveň, na ktorej som vyhodila všetkých tých ľudí,“ a nikto na to nemá rovnakú reakciu. Ak si myslíte, že vás hry neovplyvnia - prečo si myslíte, že sa stanete pedofilom, ak hráte hru na znásilnenie dieťaťa? Ide o reprezentáciu v našich postojoch k sexuálnemu a fyzickému násiliu.

Váš papier vyzerá veľa spôsobov, ako by sme mohli vysvetliť rozpor medzi tým, čo je zábava a tým, čo nás má naučiť. Existuje nejaký spôsob, ako povedať, alebo je to všetko o úmysle?

Nemyslím si, že bude ľahké mapovať školenia verzus zábava. Hnutie gamifikácie je o tom, že tréning je zábavný, nie? Jedným z prvých spôsobov použitia vojenských aplikácií v hrách bolo námorné školenie osud mod a behali v hre malými jednotkovými taktikami.

Môžete sa pozrieť na zámer dizajnéra. Bežným problémom v mediálnej etike je, že veci sa dostanú z kontextu. Ľudia berú veci vyrobené na jeden účel a používajú iné - buď zábavnejšie alebo aktívnejšie vzdelávacie. Potom je tu zámer osoby, ktorá hrá. Môžete hrať zábavnú hru. Jedna z vecí, ktorá je fascinujúca o médiu, je to, ako sa moc mení na úrovni reprezentácie - zabíjanie niekoho môže byť zobrazené na obrazovke, keď ich telo bledne, alebo šedivý alebo tučniak skáču hore a dole s mincami vyskakujúcimi alebo preháňanými vnútornosťami môžu sprejovať steny., To robí túto otázku o vzťahu medzi svetom a obrazom tak fascinujúce. Ľudia majú celkom jasnú predstavu o tom, čo definuje násilné alebo sexistické hry - ale keď ich zatlačíte, je ťažké. Či to, čo reprezentujete, je vojna v Iraku alebo vojna v Imagine-istan.

Váš dokument sa tiež dostáva do myšlienky, že hry nie sú účinnými vzdelávacími nástrojmi pre to, čo tvrdia, ale myslím si, že ignoruje niektoré základné pojmy ako „tímová práca“, ktoré mám pocit, že sa môžem rozvíjať okolo hry mario alebo niečo také jednoduché. Zdá sa, že musí byť ťažké dokázať alebo odhaliť niektoré z týchto všeobecných koncepcií vzdelávania a pozitív, ktoré chce armáda presadzovať.

Existuje skutočný a základný zmysel, že hry môžu učiť zručnosti, pretože sa v hrách zlepšujete. Môžete si vziať tú istú zručnosť a aplikovať ju na skutočnú aktivitu a získať rovnaký nárast výkonu? Ak ste cvičili manuálnu zručnosť a mali ste správneho kontrolóra, mohli by ste to dostať von Mario Brothers - ale nemusíte byť schopní premeniť sa na veľkého huslistu alebo chirurga len z riadneho mapovania tlačidiel.

Hráč-predmet je vychovaný ako myšlienka etického prenosu - ako je ťažké merať ktorúkoľvek z týchto zmien kvôli tomu, čo má hráč do tohto priestoru premietnuť.

Existujú dva spôsoby, ako zhodnotiť, čo sa deje v hre eticky - vplyv na vás v budúcnosti. To nie je kontroverzné - čo je kontroverzné, môžu vás odlišovať morálne. Musíme byť jasní - nie je to médium samotné, je to aj obsah. Pravdepodobne vás môžu urobiť aj krajšou osobou. Je veľmi nepravdepodobné, že sa ľudia stanú násilnejšími - existuje celé spektrum účinkov. Ďalším zmyslom pre etické meranie je vyhodnotiť správanie v hre nezávislé od budúcnosti - je hra rasistická hra? Nazýva sa hra Žid Killer existovať nezávisle od jeho budúceho vplyvu na ich správanie. Myslíte si, že to hráte, aby ste sa vyhli poštám, ale zvyčajne si nemyslíme, že by sme to mohli robiť v reálnom svete.

Vidím, čo hovoríš. Ten moment, keď niekto hovorí: „Musím vyhodiť niektorých ľudí ako úľavu od stresu, pretože moja práca bola dnes tvrdá.“ Nikto nehovorí, pretože si myslia, že potrebujú hru, aby im zabránili stať sa vrahom?

Úľava od stresu je fascinujúca, pretože predpokladá, že hry zmenia vaše správanie: „Mám pocit, že by som chcel ísť do školy, oh, vďaka Bohu, že Grand Theft Auto Bol tu, aby ma zastavil! “Ak ťa môže hra uvoľniť, môže ťa prevrátiť. Čo však hovorí o takomto človeku, ktorý si prišiel vychutnať fantáziu zabíjania ľudí?

Je to testovací prípad následkov. Ak pilotovanie dronov môže vyvolať ľudí s PTSD, prečo sa to nedeje ľuďom s Call of Duty.

Odchádzajú ľudia s PTSD z videohier?

Preto sú droni v tejto perspektíve tak fascinujúci. Napísal som o etike robotiky a autonómnych zbraní, a ako droni prebrali, dostal som sa do robotickej vojnovej akcie. Je to jedna z prvých vecí, ktoré počujete v akejkoľvek diskusii o bezpilotných lietadlách - sú to bojové videohry a robia zabíjanie príliš ľahké - takže premýšľanie o tom, ako sú to podobné a na rozdiel od videohier veľa hovorí. Hra Endera, reakcionárska sci-fi kniha, ktorá charakter zisťuje, že bojuje s vojnou, ale nevedel to kvôli obrazovke medzi ním a svetom. A to je to, čo teraz robia piloti sond. Niektorí z nich sa musia vyrovnať s dôsledkami, ktoré prinášajú ľudský život, ale pretože tam nikdy nestáli a nepozerali sa na telo, nevedia, či niekoho naozaj zabili, alebo či je to myšlienkový experiment.

Vychovávali ste empatiu pilotov dronov. Môžeme zobraziť empatiu prostredníctvom digitálnej obrazovky?

Je tu stará kniha o televízii Štyri argumenty na odstránenie televízie, Argument, ktorý uvádza v jednej kapitole, sa týka hraníc televízie pre environmentálnych aktivistov. Ako sa vám ľudia starať o bažiny tým, že reklamy v televízii? Je ľahké ukázať žiarivé výsledky a je ťažké ukázať hodnotu komplikovaného ekosystému, ktorý má rytmus a fyzickú prítomnosť, ktoré nemôžete dostať na malú obrazovku. Ide o obmedzenia média na sprostredkovanie morálnej reality toho, čo je prezentované. Aký je vzťah medzi pilotom sond a osobou, ktorú pozorujú, alebo morálnym relativizmom? Koľko z toho môže byť prenášaných prostredníctvom videa? Ak je to možné, tak prečo nie je prenášaná hrou, v ktorej hráš pilota? Nie je to len empirická otázka; je dôležité mať morálny vzťah. Je to ťažká otázka a to je dôvod, prečo ma to zaujíma.

Poznámka: Viac o práci Prof. Sparrowa nájdete tu. Na „Hra pre zábavu“ sú tiež pripisovaní nasledovní autori: Rebecca Harrison, Justin Oakley a Brendan Keogh.