Futuristický Mormon Utopia Davida Halla nemá vo Vermonte žiadny domov

V roku 1954, Tracy Hall zle chorý čakať na zemi, aby vyplivnúť diamanty. Prišiel na to, ako ich vtlačiť do existencie. David Hall, jeho syn, je chorý, keď čaká na zem, aby vyplavila idylické komunity, a tak sa snaží využiť svoje bohatstvo a stratégiu vysokého tlaku svojho otca, aby sa ich pokúsili vybudovať. Muž, ktorý postavil a predal Novatek, spoločnosť, ktorá dodáva diamanty na použitie v ropných vrtoch, naberá pôdu po celom svete a vyháňa milióny v nádeji, že môže konečne vybudovať mormonskú techno-utópiu.

Budeme sa musieť vrátiť. Pred dvoma storočiami založil Joseph Smith Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní.Spolu s nespočetnými ďalšími zjavnými božskými zjaveniami Smith ponúkol svojim nasledovníkom víziu ideálnej komunity, mormonskej utópie. Nazval ho Plat Sion a podrobne opísal jeho dizajn a poriadok. Nebolo to len Smith ideálna komunita; To bolo ideálna komunita. Tieto mestá by boli poľnohospodárske, sebestačné, zbožné a nespočetné. Každý by ubytoval 20 000 Mormónov na jednom štvorcovom míle. Smith chcel, aby jeho vysnívané komunity „zaplnili svet“, ale nedokázal postaviť ani jeden.

Hall plánuje použiť Smithove plány na to, aby premenil rodné miesto proroka, Sharon, Vermont, na Plat. Už si kúpil asi tisíc akrov idylickej poľnohospodárskej pôdy Vermont za viac ako 3,6 milióna dolárov a nezastavuje sa tam. Chce, aby 5 000 akrov ubytovalo 20 000 obyvateľov a plánuje stráviť štvrtinu miliardy dolárov, aby sa jeho vývoj v NewVista stal skutočnosťou.

Podobne ako diamanty, aj komunity sa tradične formujú prirodzene. Za určitých podmienok sa niekoľko domov mení na dedinu. Postupom času bude táto obec čeliť tlakom, ktoré si vyžadujú rozšírenie; čoskoro sa obec stane mestom. Ako čas plynie, obyvatelia sa zbavujú nedostatkov, a nakoniec - uvidieť - tam je Burlington.

Vo Vermonte, ľudia sú hrdí na dôkazy tohto procesu. Väčšina miest nie je na rošty, a kryté mosty z 19. storočia majú znaky, ktoré čítajú „Dva doláre pokutu za jazdu na tomto moste rýchlejšie ako prechádzka“. veľa iného.

Tento charakter - spolu s lacnou, bohatou, izolovanou krajinou - robí Vermont atraktívnym štátom pre outsiderov. Utopiáni už dlho videli príležitosť a slobodu v štátnych kopcoch. Počnúc tridsiatymi rokmi 19. storočia prišli akolyti z rôznych náboženstiev vrátane Mormonizmu založiť kolónie, z ktorých prevažná väčšina bola nakoniec rozobraná alebo premiestnená. Trend pokračoval v 20. storočí ako sociálni a politickí revolucionári v stopách oddaných kolonistov. V šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch dvaja ľudia, ktorí boli bezmocní, sa v celej krajine spojili a zamierili do tých zvodných kopcov. Vermont bol prekročený komunami.

Opäť platí, že väčšina komunít zlyhala. Jedným z takýchto neúspešných pokusov sa nazýva Prickly Mountain, myšlienka dvoch mladých architektov, Davida Sellersa a Billa Rieneckeho, čerstvých z architektonickej školy v Yale. Dúfal, že vybudovať antiestablishment lyžiarske chaty svätyne, ale rozhodol sa vzdať svojej školskej dochádzky a vymyslieť novú metódu. Metóda bola navrhnúť štruktúry, ako oni stavali je. Neboli žiadne plány, plány a žiadne pravidlá.

Spisovateľ Karrie Jacobs napísal definitívny článok o Prickly Mountain. Kým sa im nepodarilo „zbohatnúť objavovaním lyžiarskej chaty,“ hovorí Jacobs obrátený sa im podarilo experimentovať so stavbou. „Namiesto toho, aby im predávali peniaze, začali predávať lacné pozemky iným architektom, ktorí ich tam sledovali, a spoločne postavili veľa veľmi divných domov.“ Títo architekti sa chceli zabaviť: boli „Je chorá z modernistickej ortodoxie, ktorú učili,“ hovorí. "Takže všetci spolu utiekli."

Pichľavá hora nebola presne utópia. Bolo tam len málo „sociálneho inžinierstva“, ako to uvádza Jacobs, ktorý považuje za nevyhnutné na to, aby sa osada kvalifikovala ako utopický projekt. „Ľudia v určitých utopických komunitách by v niečo verili alebo mali určité rituály,“ vysvetľuje. "Možno, že nemali sex, ani veľa sexu, alebo nejedli mäso, ani netkali koše - čokoľvek." Pravdivé utópie sú najčastejšie pokusmi silne zmýšľajúcich jednotlivcov uniknúť a podvádzať strasti modernej spoločnosti. Utopiáni chcú vidieť svoje vlastné spoločenské ideály. Preto utopisti nútia svojich nových obyvateľov, aby sa dostali do kroku. Tí, ktorí chcú žiť v takýchto komunitách, musia dodržiavať pokyny zakladateľov. Ak nedodržiavajú tieto zásady - ak prestanú vidieť zakladateľa ako proroka - môžu chodiť. Môžu sa vrátiť do spoločnosti.

Napriek tomu, že najviac zlyhalo, niekoľko si zaslúžilo svoje vedenie. Total Loss Farm v Guilforde, Vermont, bol relatívny úspech. Niekoľko detí z Bostonskej univerzity, vrátane bratranca Jacobsa Verandah Porche, kúpilo farmu v južnom Vermonte. Porche rozpráva obrátený Prostredníctvom e-mailu, že Total Loss Farm bolo „vyskladnenie dokonalých, dlhotrvajúcich, postgraduálnych, idealistických, ale bojovo unavených, dobrodružných kamarátov s niekoľkými praktickými zručnosťami“.

Spoločne sa rozhodli vzdialiť sa od miest a späť v čase. „Mysleli si, že budú pestovať jedlo a budú sebestační,“ vysvetľuje Jacobs. „Neviem, že v tom boli veľmi dobrí, ale oni produkovali. Napísali niekoľko kníh, urobili nejaké fotografie a mali dlhý čas šťastný život. “Bola to nízkoprofilová snaha. Tam bolo veľmi málo, o ktorých sa miestni obyvatelia mohli sťažovať. Mnohí mohli dokonca vcítiť: Vermont, s jeho secesionistami a pustovníkmi, je už dlho podvratným štátom.

Ale outsideri musia udrieť na správny akord. Miestni obyvatelia neprijímajú všetkých prichádzajúcich s otvorenou náručou. Hoci Sharon je rodiskom Josepha Smitha, odišiel so svojou rodinou pred viac ako 200 rokmi, vo veku 12 rokov. Dnešní obyvatelia mesta nepovažujú osobný raj Davida Hall za nevyhnutnú poctu Smithovi, predpokladanému vizionárovi; už je na jeho počesť žulový obelisk, ktorý viac než stačí. Títo miestni obyvatelia sa proti projektu mobilizujú.

Pri pohľade na Hallove plány je tento odpor pochopiteľný. Hoci časový harmonogram je približne 50 rokov, Hallovo uchopenie pôdy objasňuje, že má v úmysle použiť peniaze na to, aby sa dostal na cestu. Nie je to taká vec, do ktorej by Vermonters mohli chodiť.

Hall sa odkláňa od pôvodných plánov Smitha, ale vzhľadom na to, že uplynuli dve storočia, nie je veľa. Po prvé, zväčšil veľkosť každej komunity z jednej na takmer tri štvorcové míle. Domy s viacerými rodinami a „jednotky pracujúce naživo“ zahŕňajú dostupné možnosti bývania, ktoré sú relatívne malé a minimalistické. Sú „slobodné“, ak pracujete pre komunitu a vzdávate sa všetkých svojich peňazí, keď sa pohybujete. (Viac informácií nájdete nižšie.)

Preč od Smithovej vízie sú stodoly a stajne, aj keď Hall udržiava ducha alternatívnej dopravy nažive: „Ľudia nebudú kontajnerizovaní vozidlami a pasením po cestách; budú chodiť medzi sebou, uprostred záhrad, hájov a sadov, “píše Hall. Toto je čiastočná pravda: obyvatelia so zdravotným postihnutím budú doslova kontajnerizovaní vozidlami - elektrickými luskami - a vyhadzovali cesty. Tie isté struky budú prepravovať potraviny a náklad a budú bežať pod chodníkmi. V nepriaznivom počasí alebo v zhone, obyvatelia budú môcť jazdiť v týchto vágnych podzemných strukoch.

Väčšina plánovaných komunít potrebuje predajné miesta. Zakladatelia musia byť schopní stručne zhrnúť, prečo sú ich projekty povzbudivé a spravodlivé - a musia byť schopní tak urobiť bez apelovania na náboženstvo. Floridská Babcock Ranch sa obrátila na Silicon Valley pre inšpiráciu a vývojár Syd Kitson je priekopníkom prvého inteligentného mesta na svete. Predajné miesta: solárna energia, inteligentné mesto, David Hall využíva „energetickú dostatočnosť“, pretože v týchto dňoch len málokto môže povedať nie udržateľnej budove a životu. NewVistas potom bude údajne zbierať energiu zo „slnka, vetra a zeme“ a bude recyklovať vodu a plytvanie potravinami. Skleníky zdobia každú strechu.

Pokiaľ ide o sociálne inžinierstvo - to, čo to robí hall je utopický projekt, a nie len plánovaná komunita - je tu veľa, čo by sme mohli obísť. Tí, ktorí nemajú obmedzenia, môžu kedykoľvek chodiť. Ale tí, ktorí chcú zostať? „Od účastníkov a ich rodinných príslušníkov sa vyžaduje, aby dodržiavali pravidlá a predpisy spoločenstva.“

Tieto pravidlá a predpisy sú už početné. Je tu prísna, predpísaná diéta. „Bude existovať potreba regulácie druhov potravín, ktoré sú k dispozícii obyvateľom NewVista,“ píše Hall. „Tradičná západná diéta … sa bude musieť výrazne zmeniť.“

Vo Vermonte, kde sú dlhé zimy, bude potrebné urobiť túto bezprecedentnú úspešnosť. Alebo to bude trvať peniaze. A ak Hall dostane svoju cestu, nebude k dispozícii žiadny nedostatok peňazí. Každý, kto sa presťahuje do NewVista bude musieť investovať všetky svoje peniaze v meste. „Keď jednotlivci prídu do komunity NewVista,“ píše Hall, „budú vkladať svoje duševné aktíva a hotovosť do komunitného kapitálového fondu.“ Musia predávať svoje automobily a iné „veľké osobné aktíva“ a podobne vklad - čítať: darovať - ​​to peniaze. Desať percent všetkých obchodných ziskov ide do mesta. NewVistas bude vlastniť duševné vlastníctvo svojich obyvateľov.

Karrie Jacobsová nie je presvedčená, že obyvatelia budú môcť s diktátmi stretnúť veľmi dlho. „Zdá sa mi, že to, čo utopické schémy zlyháva, je, že existuje len určité množstvo sociálneho inžinierstva, ktoré ľudia tolerujú,“ hovorí. Hall v Jacobsových očiach to preháňa. Pri pohľade na záznamy o iných utopických projektoch je ťažké nesúhlasiť.

Tieto prísne politiky nie sú jedinými aspektmi myšlienok Hall, ktoré vzbudzujú potenciálnych susedov, ktorí majú internetovú stránku venovanú zastaveniu svojho projektu. Choval sa unáhlene. Vykupuje akre na akroch otvorenej pôdy s cieľom vybudovať prefabrikované budovy, ktoré nebudú vyzerať ako statky alebo stodoly. Snaží sa priniesť 20 000 ľudí do mesta s 1500 obyvateľmi. Aby som to dal do úvahy, štátny kapitál Vermontu, Montpelier, má len asi 8 000 ľudí. „Príchod s vývojom v tomto rozsahu je dosť protikladný k celému duchu Vermontu,“ hovorí Jacobs.

Zdá sa, že Hall nepozná prvú vec o Vermonte a jeho spôsoboch, a pokračuje v tom, že to nie je problematické. Na zásluhy Hall sa zúčastnil aspoň jedného mestského stretnutia a osobne obhajoval svoj plán, ale nezdá sa, že by príliš kritizoval kritiku. „Ospravedlňujem sa, že v to mám takú veľkú dôveru,“ povedal Bloomberg, „Osobne si myslím, že o to ľudia z Vermontu požiadajú.“