Tisíce rokov vedy Poop pripravili ľudí na Master Gut Flora Gardening

Dobrá sračka je absurdná vo svojej najčistejšej forme a jedinečne páchnuca introspekcia. Pretože 100 biliónov poopových baktérií žijúcich v našich črevách silne ovplyvňuje našu fyzickú a psychickú pohodu, naše výkaly sú materiálnym dôkazom toho, kto sme ako ľudia v danom okamihu. A zdá sa, že je to úroveň, o ktorej sme vždy vedeli. Dlho predtým, ako sa ľudia dozvedeli o baktériách salmonely a shigelly, ľudia intuovali, že to, čo nás trápi a čo nás lieči, sa nachádza v tom, čo zanechávame.

Starovekí Egypťania boli prví, ktorí zdokumentovali slávu črevných pohybov - a nebezpečenstvo nepravidelnosti - v lekárskom kontexte. Farmaceutický text pochádza zo 16. storočia B.C.E. definovaná choroba ako „otrava tiel z vnútra“. Egypťania tým, že vytvorili inštinktívne spojenie medzi zlým zápachom a zlým zdravím, vyvinuli paradigmu, ktorá formovala lekársku teóriu na ďalších 3000 rokov: Choroba sa začala v črevách a vyháňala to - či už prostredníctvom pukingu, kýchania alebo pádu deuces - bol najlepší spôsob, ako sa dostať zdravý. Análna retentencia viedla k smrti.

2000-ročné pozostatky mohutnej rímskej kúpeľne, analyzované archeológmi v roku 2014, naznačili, že strach z hovna pokračoval do dávnej histórie. V Ríme boli verejné záchody intímne, mnohostranné záležitosti - to boli dlhé kamenné lavičky, lemované 50 jamkami menej ako dva metre od seba - v mestskom podbrušku, ďaleko pod jeho bohatými palácmi. Výskumníci tvrdili, že nedostatok graffiti v oblastiach okolo latrines naznačuje, že neboli presne populárnymi hangoutmi, pravdepodobne preto, že boli (správne) považované za žumpy zla a smrti. Povesti o tom, že by mohol byť vyhodený do vzduchu spontánnou explóziou metánu, spôsobenou nahromadením ľudskej odpadovej vody, len fúkali fekálne plamene.

Možno nie je až tak prekvapujúce, že mnohé spoločnosti majú vo svojich kultúrnych mytológiách „toaletných démonov“. Rímske latríny predstavovali malé svätyne bohyni Fortuny, ktorá bola považovaná za ochranu pred chorobami spôsobujúcimi ghoulov.Starovekí Babylončania verili v démona Sulaka, obyčajného leva stojaceho na zadných nohách, ktorý priniesol chorobu ľuďom na ich najzraniteľnejšie chvíle. Podobne, židovsko-kresťanský baddie Belphegor - démon objavov, vynálezov a lenivosti - bol upokojený obetami ľudského výkalu. Ako všetci démoni, živil sa hriechom.

Lekárske praktiky nasledujúcich pár tisícročí neurobili nič, čo by zmiernilo myseľ zápchy. Vo Francúzsku v sedemdesiatych rokoch minulého storočia, osobný lekár Ľudovíta XV. Josepha Lieutauda, ​​zopakoval myšlienku, že choroba a všeobecné nešťastie, ktoré z nej vyplynuli, sú výsledkom „skazeného čreva“ v jeho Synopse Všeobecnej lekárskej praxe, On pokračoval pripísať najvyššiu dôležitosť, ako sa zbaviť "znehodnotené šťavy, hnilobná hmota, alebo zvrhnutý žlč samotná, podaná v žalúdku a črevnom kanáli." Lieutaud dôraz na širokú "skazenosť" naznačuje, že spoločnosť s chorobami pripisovaná fekálne záležitosti neboli iba fyzické, ale morálne; Vedecké dôkazy preukazujúce spojenie čreva s psychickou chorobou a správaním však boli stále takmer tri storočia vzdialené.

Medzičasom, koncept „autointoxikácie“ - teda smrť nahromadeného hoväda - bol naďalej klinickým princípom na klinikách lekárov v Európe a Amerike. Obavy zo zápchy sa stali obzvlášť výraznými s úsvitom industrializácie. Kvôli zvýšenej urbanizácii sa ľudia pohybovali menej a jedli horšie, čo viedlo k zlému pohybu čriev. Nebolo to dlho predtým, ako bola zácpa prezývaná „choroba civilizácie“, ktorá bola (a stále je) zvláštna apt. Zdravotnícka príručka z roku 1850 citovaná Whortonom inštruuje svojich čitateľov, že „každodenná evakuácia čriev je pre udržanie zdravia najdôležitejšia.“ Bez každodenného pohybu varuje, „celý systém sa stane neprimeraným a poškodeným“. neboli len fyzické, ale psychologické; Predpokladá sa, že ochorenie vychádzajúce z čreva spôsobuje infekcie, ktoré následne vyvolali psychické choroby, ako je depresia, úzkosť a psychóza.

Paradigma autointoxikácie po stáročia nevyvolávala priestor pre celý priemysel, ktorý sa venoval mechanizmom lepšieho a živšieho poopingu. V 19. storočí a na začiatku 20. storočia sa udialo obdobie laxatív, kolonií a pre ťažko upchaté črevné operácie. Ale tieto procedúry neboli určené len na udržanie fyzického zdravia: Pretože spojenie medzi zadkom, črevami a mozgom urobilo intuitívne toľko zmyslu, metódy čistenia hrubého čreva boli v istom zmysle aj formou liečby duševného zdravia.

Lekári sa vzdali myšlienky autointoxikácie, keď objavili baktérie. Uvedomili si, že choroba nie je spôsobená čoraz častejším rozpadom zadržaného odpadu v črevách, ale mikroskopickými baktériami a vírusmi, ktoré napadli telo. Ale boli príliš rýchle na to, aby sa vzdali spojenia medzi zdravými poopsmi a zdravými mozgami: Teraz vieme, že trávenie závisí od aktivity mikrobiómu - väčšinou „dobrých“ baktérií, ktoré sa usádzajú v našich črevách - a že manipulácia s kultúrnym make-upom Z týchto kolónií - či už pomocou antibiotík, probiotík alebo poop transplantátov - sa prejavujú veľmi zjavné účinky na telesné a duševné zdravie. Nedávne štúdie poukázali na súvislosti medzi autizmom a depresiou a mikrobiómom čreva; iní ukázali, že kŕmenie myší určitými baktériami môže zvrátiť postavy podobné autizmu.

Podobne ako všetky príbehy starých manželiek, aj myšlienka, že „všetky choroby začínajú v hrubom čreve“ je vernejšia, než je presná, ale obsahuje jadro pravdy. Aforizmus, zakorenený v zmesi objektívnej pravdy a ľudského inštinktu, ilustruje, že to, čo sme si vedomí, že je pravdivé o nás samých, má vedecké vysvetlenie. Inými slovami, povie nám, čo sme spolu poznali: Choďte s črevom.