Posolstvo od cudzincov

Každý rok, zdanlivo úprimne, nepsyntotickí ľudia tvrdia, že boli unesení cudzincami. Psychopatológovia vo všeobecnosti považujú príbehy, ktoré hovoria, za príznaky syndrómu falošnej pamäte, ale pochybnosť ich tvrdení nevyhnutne nemení realitu ľudí, ktorí veria, že boli vzatí. Únoscovia, ako trieda, sa považujú za obete niečoho strašného a zjazvenia - a určite sú aj v prípade, že je to niečo, o čom ide. To je dôvod, prečo Stephanie Kelley-Romano, profesorka rétorickej teórie a kritiky na Bates College, ktorá vlastní nulovú cínovú fóliovú čiapku, urobila z jej podnikania počúvanie týchto moderných rozprávok o zajatí. Chce pochopiť, ako presne pracujú.

obrátený hovoril s Kelley-Romanom o tom, ako seriózne študovať príbehy o únosoch, ako najlepšie porozumieť neuveriteľným príbehom a prečo cudzinci pomáhajú niektorým ľuďom vyjadriť ich ľudské potreby.

Čo to bolo o príbehoch mimozemských únosov, do ktorých vás vtiahli?

Bolo to začiatkom deväťdesiatych rokov a bol som tam Súbory X a bol v postgraduálnej škole. Nemal som veľa času na „extra“, takže som našiel spôsob, ako urobiť cudzincov súčasťou mojej školskej práce! Začalo to papierom o sprisahaní a odtiaľto rástlo. Vždy som sa zaujímal o to, ako ľudia dávajú zmysel pre zážitky, ktoré marginalizuje tradičná kultúra: paranormálne veci, náboženské rozhovory atď.

Pre vašu knihu „Mythmaking in Alien Abduction Narratives“ ste zozbierali 130 rôznych príbehov. Ako ste ich zozbierali a sú všetky z určitého časového obdobia?

Zhromažďoval som príbehy od ľudí od roku 1995 do roku 1998. Išiel som na UFO a abduction konferencie a zozbierané prieskumy cez internet rovnako.

Aké to bolo, čítanie cez ne? Bolo to ťažké vcítiť sa, pretože tvrdenia sa zdali tak zákerné?

Vôbec nie. Ľudia hovoriaci o svojich skúsenostiach s mimozemšťanmi sú veľmi podobní ľuďom hovoriacim o svojich skúsenostiach s Bohom, alebo čokoľvek mystického alebo menej hmatateľného.

Prečo si myslíte, že máme tendenciu vidieť spoločné príbehy medzi príbehmi únosu?

Myslím si, že najbežnejšie vlákna sa vyskytujú preto, že využívajú nejakú väčšiu individuálnu, komunálnu alebo kozmickú potrebu. Vždy v každom príbehu zdôrazňujeme, čo je pre nás najdôležitejšie. To isté sa deje v príbehoch únosu.

Vo svojom príspevku popisujete interakcie medzi mimozemšťanmi a ľuďmi ako „mýtus komunikácie“ a hovoria, že tieto príbehy ukazujú veľa o našom kultúrnom stave. Môžete na to rozšíriť?

Ľudia majú potrebu individuálneho významu. Máme tiež potrebu komunity. Tieto príbehy a populácie, ktoré ich prijímajú - či už sú to veriaci, prežívatelia alebo skeptici - vytvárajú komunitu a význam pre ľudí.

Najlepšiu historickú paralelu možno vidieť v príbehoch o indiánskom zajatí. Tieto príbehy fungovali na mnohých úrovniach pre ľudí tej doby. Príbehy varovali pred tým, čo by sa mohlo stať ženám a rozšírením do nového sveta, a hovorili o úlohe viery v udržiavaní cnosti. Podobne ako príbehy o únosech viedli rozsah od príbehov, ktoré údajne hovorili o skutočných udalostiach zážitku, pre tých, ktorí boli senzovaní pre konzumáciu populárnej kultúry.

Tematicky existujú veci, ktoré sa naďalej objavujú v týchto príbehoch, ktoré možno čítať metaforicky bez ohľadu na empirickú realitu skúseností. Zameranie sa na reprodukciu v týchto príbehoch sa preto stretáva s otázkami technológie a reprodukčnej slobody vo veľmi relevantnom čase. Samotní mimozemšťania môžu slúžiť ako zrkadlá.

Myslíte si, že treba povedať viac o tom, ako my ako spoločnosť vnímame tých, ktorí tvrdia, že sú unesení? Máte záujem skúmať akúkoľvek inú časť príbehov o únose cudzincov?

Myslím si, že existuje niekoľko oblastí, ktoré si vyžadujú ďalšie vyšetrovanie. Opäť, skákanie z vyprávania zajatia, vidíme túto vec nazvanú „rétorický ťah“, termín, ktorý vytvoril Lorrayne Carroll. V podstate, príbehy o zajatí boli príbehy žien, ako ich hovorili muži. Vidíme, že to isté sa deje v rámci abdukčného diskurzu v tom, že hlavnými odborníkmi v oblasti, ktorí zbierajú a rozprávajú príbehy väčšinou unesených žien, sú muži: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Chápať úlohu pohlavia v rozprávaní týchto príbehov je dôležité. Taktiež si myslím, že je dôležité, aby sa často používatelia pozerali na odborníkov na overovanie a overovanie, pričom zároveň hovoria, že sa nestarajú o to, čo si myslia iní ľudia - vedia, čo sa s nimi stalo. Vnútorné napätie, ktoré tento boj demonštruje, je podľa mňa dôležité v súčasnej americkej kultúre, čo sa týka výziev pri vyjednávaní života a rovnováhy medzi skúsenosťami a odbornosťou.

V spoločnosti často odsúvame ľudí, ktorí sú iní. S internetom, však vidíme viac vreciek komunity, a viac rozmanitosti v životnom štýle voľby a presvedčenie. Preskúmať, ako ľudia robia zmysel pre svet okolo nich, a nájsť význam je, myslím, vždy stojí za to.