Veľkonočný ostrov: Tajomné usporiadanie Rapa Nui sochy konečne vysvetlil

Tajomná, socha-naložená Rapa Nui, daboval Veľkonočný ostrov európskymi kolonizátormi, nie je ľahké miesto, kde sa darí. Vo viac ako 2000 míľ od pobrežia Južnej Ameriky je jedným z najvzdialenejších ostrovov na Zemi. Pôda je chudobná na živiny, dážď je nepredvídateľný a zatiaľ čo v jej sopečných kráteroch sú sladkovodné jazerá, neexistujú žiadne prúdy ani iné zdroje povrchových sladkovodných vôd. Tieto ekologické obmedzenia, argumentujú vedci v novom PLOS One štúdia sú kľúčom k riešeniu dlhodobého tajomstva jeho sôch.

Od asi 13. storočia do momentu európskeho kontaktu v roku 1722 postavili ľudia Rapa Nui viac ako 300 megalitických platforiem, nazývaných ahu, a takmer 1000 multi-ton antropomorfných sôch, volal moai, Po dlhú dobu bolo nejasné, čo tieto masívne sochy reprezentovali alebo prečo stáli tam, kde stáli. Ale teraz, autori novej štúdie argumentujú, že moai boli opatrne umiestnené vo vzťahu k sladká voda.

„Tieto výsledky sú významné, pretože to jasne ukazujú ahu miesta sú spojené so sladkovodnými zdrojmi takým spôsobom, že nie sú spojené s inými environmentálnymi faktormi, ktoré riešia predchádzajúce debaty o tom, prečo sa vyskytujú tam, kde to robia, a to nám umožňuje hlbšie sa pozrieť na to, prečo sa tento model vyskytuje, “uvádza spoluautor štúdie a University of Oregon Ph.D. Roberta DiNapoliho obrátený.

DiNapoli a jeho spoluautori nehovoria, že pamiatky sú nevyhnutne podobné strúhanke, ktorá vedie k nápoju, ale je ťažké tvrdiť, čo našli: vždy, keď na ostrove našli veľké množstvo sladkej vody, obra v blízkosti boli sochy.

DiNapoli poznamenáva, že archeológovia často vnímajú monumentálne štruktúry - či už je to pyramída alebo moai - ako miesta, ktoré plnia viacero sociálnych rolí a funkcií. Inými slovami, monolit môže slúžiť na duchovné aj praktické účely. V príspevku, tím tvrdí, že pamiatky Rapa Nui sú čiastočne spojené s komunitnou súťažou a spoluprácou sústredenou okolo obmedzených zdrojov sladkej vody na ostrove.

„Hoci v podstate každý súhlasí s tým, že sú to rituály, náboženské miesta a jasne majú pobrežnú distribúciu,“ hovorí DiNapoli, mnohí výskumníci tvrdili, že by mohli súvisieť aj so sociálnymi faktormi, ako je spolupráca a konkurencia v oblasti poľnohospodárskej pôdy, morských potravín a sladkovodných vôd, Cieľom tímu bolo otestovať tieto myšlienky s dôsledným štatistickým modelovaním. Tím, ktorý sa zameriaval na východnú stranu ostrova, kde boli predtým zmapované miestne zdroje, skúmal, či existujú nejaké vzťahy medzi distribúciou 93 ahu a dodávky potrebné pre život.

Nezdalo sa, že by existovala súvislosť medzi pamiatkovou lokalitou a morskými potravinami alebo poľnohospodárskou pôdou, ale tím našiel priestorový vzťah medzi pamiatkami a obmedzenými zdrojmi sladkej vody na ostrove. To môže znamenať, že pamiatky boli čiastočne vybudované na signalizáciu kontroly územných zdrojov.

Táto sladkovodná teória má niektorých kritikov, ale DiNapoli a jeho kolegovia sú prví, ktorí skúmajú myšlienku, že ekológia ostrova obmedzila možnosti obyvateľov na obživu a tieto environmentálne obmedzenia sú zase kľúčovým faktorom vzniku Rapa Nui sochy. DiNapoli a jeho tím veria, že Rapa Nui, podobne ako oceánske ostrovy, môže „ponúknuť modelový systém na pochopenie interakcií medzi človekom a prostredím“.

„Bolo pre mňa úžasné, že starí ľudia Rapa Nui investovali toľko času a energie, aby vybudovali stovky masívnych monumentálnych štruktúr na takom malom, vzdialenom a chudobnom ostrove,“ hovorí DiNapoli. „Táto práca bola pre mňa nesmierne vzrušujúca a napĺňajúca.“