Trigger Upozornenie: Veda môže vysvetliť, prečo sa dostanete urazený

Poďme na to s určitosťou: Koncept pocitu urazenosti je šialený. Keď niekto povie, že sa niečím dopúšťajú urážky, stretáva sa so zmiešaným množstvom riadnej sympatie a podpory a neúmerne hlasným odporom vedeným Stephenom Frym a spúšťačmi upozorňujúcimi na svet. Tí druhí sú, odvážime sa povedať, urazený ľuďmi, ktorí sa urazili. A keďže sú vokálnejšou komunitou, pomohli formovať prevládajúci názor, že urážka je buď narcistická, slabá, alebo oboje.

Iste, niekedy je to pravda - ľudia sú príliš citliví alebo príliš sústredení. Jazyk je však, bohužiaľ, absolútny - môžete povedať, že nie je možné uraziť, ale možno vaše miesto privilégia neguje zážitok vedieť, aké to je byť na defenzívnom konci. Vo svete existuje veľa legitímne urážlivých vecí, z ktorých niektoré možno ľahko identifikovať bez ohľadu na perspektívu.

Je dôležité pochopiť, že priestupok neznamená len jednu reakciu na jeden podnet - vedecké a psychologické základy sú odlišné. Tu je rozdelenie troch z najčastejších zdrojov trestného činu - skutočne citlivých, morálne rozhorčených a ľahko znechutených.

Ste príliš citlivý

Hádzame „citlivé“ okolo hanebne, ale niektorí ľudia sú v skutočnosti citlivejší ako ostatní. Podľa štúdie Stony Brook University, asi 20 percent populácie je geneticky predisponovaná k empatii - majú veľmi citlivé mozgy, ktoré intenzívne reagujú na negatívne aj pozitívne podnety. Ich emocionálne reakcie sú také, že veci sú pre nich väčšie, než zvyšok populácie, či už je to citlivosť na pocity druhých, na seba, alebo na celkové vnímanie nespravodlivosti.

Na druhej strane štúdia z New York University z roku 2007 zistila, že ľudia, ktorí si myslia, že svet je v poriadku a dandy majú sklon k oslabenému pocitu morálneho rozhorčenia. Tí, ktorí sa chcú cítiť lepšie o stave quo, prijímajú presvedčenie, ktoré ospravedlňuje spôsob, akým sú veci - a huff na ľudí, ktorí sa ich snažia vytiahnuť z tejto línie myslenia.

„Aby sme si zachovali svoje vnímanie sveta ako spravodlivé,“ vysvetľuje Asociácia psychologických vied, „… často sa zapájajú do kognitívnych úprav, ktoré zachovávajú skreslený obraz reality, v ktorej sú existujúce inštitúcie vnímané ako spravodlivejšie a spravodlivejšie ako oni.."

Nepohodlní moralisti

Keď som hovoril s Monicou Harrisovou, profesorkou University of Kentucky, spýtal som sa, či pocit rozhorčenia je adaptívna reakcia našich predkov. Povedala, že to nie je nepravdepodobné - historicky boli ľudia s väčšou pravdepodobnosťou napadnutí; by mohol byť prirodzeným obranným mechanizmom pre svetových antagonistov. Tento postoj pre ľudí dnes naozaj nefunguje, hovorí Harris. Žijeme bližšie k sebe a musíme byť viac pozorní; ona by spájala moderný deň ľahko urazený neuroticism.

Dnes niektorí definujú trestný čin, ako je uvedené v časopise Kognitívna terapia a výskum, ako „vnímaná deprivácia toho, čo je oprávnene spôsobená osobe“. Potreby, ciele a zdroje človeka určujú, koľko sa niekto urazí a ako pravdepodobne odpustia páchateľovi.

„Fráza„ čo je právom spôsobené “znamená, že jednotlivec, ktorý sa dopúšťa priestupku, má platnú koncepciu spravodlivosti,“ píše psychológ David R. Sigmon a C. R. Snyder, „a zastáva názor, že iná osoba je zodpovedná za to, že porušila tento koncept spravodlivosti.“

Zdá sa, že tento zmysel pre spravodlivosť je preplnený a môže sa obrátiť na moralistov, ktorí sa snažia o rozhorčenie, aby urobili zmenu. V troch sekvenčných štúdiách vykonaných v roku 2015, štát Ohio State a profesori z University of Texas zistili, že ľudia do značnej miery nenávidia, keď iní ľudia hovoria o tom, ako etické sú. Ukázali úmyselne nevedomým spôsobom, ako sa ich oblečenie vyrábalo, a zistili, že títo ľudia posudzujú ostatných, ktorí sa rozhodli kúpiť oblečenie od etickejších spoločností ako nepríjemné a nudné. V podstate, čím viac morálnych zákazníkov sa cítilo zle a reagovali obranne.

Prísť na silné s vašou rozhorčenie môže mať opačnú reakciu na to, čo chcete, hovorí spoluautor štúdie Rebecca Reczek.

„Argumentujúc, že ​​ľudia sú nemorálni alebo„ zlí “ľudia, ak sa nezúčastňujú na požadovanom čine (či už ide o recykláciu alebo výber trvalo udržateľných morských plodov), jednoducho sa ľudia zbavia a znížia pravdepodobnosť, že si vypočujú dobré dôvody na výber etické správanie, “povedal Reczek Pánsky vestník.

Dispozícia znechutenia

Ak konkrétne skúmame ľudí, ktorí sa stávajú morálne urazenými, keď niekto hovorí alebo robí niečo proti tomu, čo považujú za správne alebo vhodné - nie tých, ktorí sú len osobne urazení - koreň tohto rozhorčenia môže byť behaviorálny imunitný systém.

„Áno, je spravodlivé povedať, že jednotlivci, ktorí sú ľahšie znechutení, sú tiež s väčšou pravdepodobnosťou morálne urazení činmi, ktoré porušujú kultúrne tradície alebo normy,“ hovorí Mark Schaller, profesor psychológie na University of British Columbia. „Toto sa prejavuje napríklad v tendencii týchto ľudí posudzovať porušovanie noriem, aby boli morálne nesprávne.Týka sa to porušovania kultúrnych tabu - ako napríklad tabu proti incestu - ako aj častejšieho porušovania noriem, ako je rozhodnutie študenta podvádzať skúšku. “

Vo svojom príspevku „Behaviorálny imunitný systém (a prečo to záleží),“ poznamenáva Schaller, že behaviorálny imunitný systém je „hrubá obranná línia“ proti patogénom, ktoré môžu ovplyvniť ľudské zdravie. Ľudia sú precitlivení na choroby a škodlivé látky, ktoré môžu byť prítomné, čo spúšťa psychologické reakcie. Ľudia s chronicky zvýšenou citlivosťou sa s väčšou pravdepodobnosťou budú cítiť znechutení, a preto pobúrení ľudia okolo nich. Tí, ktorí sú viac spoločenskí vo svojom spoločenskom živote, sú v blaženej nevedomosti o ich zvýšenej pravdepodobnosti, že ochorejú.

Napríklad citlivosť na behaviorálny imunitný systém je v hre, keď má niekto nadmernú reakciu na porušovanie konvencií sexuálnych noriem, pretože sexuálny kontakt má možnosť viesť k chorobe. Reagujú na roky ľudskej existencie, kde by sex mohol viesť k nejakým zlým veciam.

„Keď sa ľudia cítia náchylnejší k infekcii, je pravdepodobnejšie, že povzbudia iných ľudí, aby sa prispôsobili existujúcim tradíciám, a tiež sami sú s väčšou pravdepodobnosťou v súlade s názorom väčšiny,“ hovorí Schaller. „Znepokojenie (ktoré slúži ako druh emocionálneho podnetu, ktorý predstavuje potenciálnu zraniteľnosť voči infekcii) je tiež spojené s konzervatívnejšími a politickejšími postojmi.“